一、掼蛋满足了中国男人“快意恩仇、勇闯勇突”的野性需求
四个头、同花顺、七个头、四大天王，各路英雄锋芒毕露。整个牌局如同战局，常常是一石激起千层浪：一个单张，引出大王;一句略带嚣张的“要不要?”，引来狂轰乱炸;一次微不足道的开枪，唤醒了惊天动地的大战场。交战双方，往往打至弹尽粮绝，拼到两败俱伤，哪里管什么韬光养晦?何必玩什么坐山观望?拼到最后，眼睁睁地看着一副小对子顺利闯关，一个小单张无人能管，惊诧之余，开怀大笑。这就是一种全然释怀的美好与快乐。
每一个男人内心深处都向往这种卯足了劲、杀红了眼、过足了瘾的境界，每一个男人内心深处都有一个好战不服输的自我;掼蛋，则满足了这种隐秘的内心期待。它提供了一个虚幻的时空，在这个时空里，温文尔雅的教师、循规蹈矩的公务员、庄重严肃的领导……都能完成属于自我的华丽转型，可以去任性、去随性。这一种近乎生理的享受，家庭给不了，职业给不了，掼蛋就能给得了。掼蛋，几乎是在零要求的前提下，把书写神话的权利赋予了每一个玩家。
二、掼蛋满足了中国男人“化牌局为政局”的政治需求
掼蛋讲究统观大局，度时审势，讲究运筹帷幄，排兵布阵，讲究深思熟虑、随机应变——这岂不就是政治手段?争斗中，有时示敌以弱，手握重兵却按兵不动，只管低调过牌，只等最后一击，灭掉对手的致命武器顶天大同花;有时示敌以强，明明是一堆狗屎牌，却也打得风生水起，意气昂扬，让敌人选错了主攻方向。其中，两张红桃主牌的搭配运用，在奉行“趋利避害”的宗旨下，更是殚精竭虑，极尽变化之能事。可以说，掼蛋把牌局虚拟为政局，让玩家痛痛快快做了一套纵横捭阖、翻云覆雨的谋略健身操。
三、掼蛋满足了中国男人“精诚团结、吴越同舟”的情义需求
选定了对门，就是选定了生死相随、存亡与共的盟友。实力超强时，你要放慢脚步，降低节奏，切不可让对门身处夹缝，孤军苦斗;必要时，哪怕你为了对门，拆散同花，化掉枪炮，也在所不惜。实力弱小时，你更要有一种大无畏的自我牺牲精神，你不再是你，你要时刻关注对门状态，他要对子你给对子，他要单张你给单张，他要顺子——哪怕你拆飞机卖零件，你也要给他顺子。在你的掩护下，队友拔得头筹，而你垫了底。垫了底又怎么样呢?那也是“志得意满，含笑九泉”。生活中，如果有这样的兄弟甘心为你付出，如果有这样的朋友令你甘心付出，夫复何求?对门的存在，给掼蛋注入了既铁血又坚韧的兄弟情、朋友义。
如果说快意恩仇、勇闯勇突，满足了中国男人作为自然人的野性需求。化牌局为政局则满足了中国男人作为社会人的政治需求。超越政治层面去看，《水浒传》的最大魅力除了英雄们之间的情义，还能是什么呢?那就是满足了男人间“精诚团结、吴越同舟”英雄相惜的情义需求。
综上，可能就是中国男人爱上掼蛋的几个原因吧。
一年一度，又到了春节掼蛋约牌局的黄金时段。一年的劳作，终于可以名正言顺放下，掼蛋简直就是人间正义。应约填补三缺一，就是人生的最大美德。
梁启超说：只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书。周作人说：我们于日常必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。于掼蛋玩家而言，打掼蛋便是无用的游戏与享乐。
人闲下来就得寻个事消遣。世上的闲人太多，但像真理一样有普适性的消遣并不多，掼蛋可算是其中首选。
因为打牌离散，爱打牌的人都能理解。牌桌荷尔蒙远高爱情荷尔蒙。现当代文学史，看上去各款罗曼蒂克，决绝程度其实比不上牌场。老舍沉迷过麻将桌，牌技却不行，搞得想喂他牌都不容易，一度头发掉光。
胡适和季羡林的最大优点就是他们都会为了打牌百善不侵。像季羡林，曾经连续日记写下1933年夏天打牌盛况，“打牌，大胜。”“菊田来，打牌。晚又打牌。”“现在成了打牌时代了。几天来，几乎一天打两场，手腕打得都痛了。”“饭后，打牌，一共打三场，大负。晚上又打牌，胜。”
季羡林1935年2月日记
能把手腕打痛，至少六七八小时。不过这也就是一个牌迷的入阶。
《胡适日记》，连续几天就两个字，打牌。打牌。打牌。
胡适1911年日记
1953年9月毛主席与身边工作人员打牌
毛主席说，打牌是一种辩证法。于掼蛋爱好者，掼蛋就是世界观。不掼蛋的，是万水千山走遍，掼蛋的，是万水千山打遍。手上提了两副牌，走到哪里都能来，再好的风景都不抵一张牌桌亲爱。凑齐四个人的那一刻，是爱掼蛋的中国男人们天下初定的感受。
邓小平曾经的打牌生活日常
